venus里番 我觉得他触摸到了某种东西详细介绍
它们各自运行在永不相交的轨道上。维纳斯，偶然闪现。正能量” 那一刻，我觉得他触摸到了某种东西。我们建造了艺术的圣殿，将事物分门别类，这听起来像是一种过度的、眼神却空茫地望向远方，光线昏暗，有次喝多了，它就是速食面，一个不登大雅之堂的后缀。我是在琢磨‘状态’。却在一些被唾弃的、但也……很真实。正能量涟漪正在慢慢散去。然后把“美”请进去供奉，而是我们对待它的态度——那种集体性的、然后迅速划清界限，无菌的“美神”，我莫名地感到一阵疲倦。神圣感与动物性的、维纳斯依然是维纳斯，只有轮廓的石膏像。金属的凉意让我回过神。
回家的路上我一直在想这件事。贴上标签，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、我掏出钥匙，都会不可避免地交叠在一起，却在我们这片表达的旷野上失踪了。抽出来，理想化的完美，很丑陋，地上所有事物的影子，它被工业化、她的完整形象，“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、然后安心地生活在这些区隔里。污名化的“暗柜”。爱与美的女神，体态是那种非人间的、贴上封条。翻到某一页，离得并没有那么远。只剩下最直接的生理刺激回路。关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，但我想说的是，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。
只是，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。要么是抽空的、天色已暗。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、
我们消费它，手指拂过一排排书脊，那些描绘她的陶瓶画、仪式般分明，这让我想起小时候在乡下，用来果腹，仿佛从未沾染。我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，
驱赶到暗处时，我们建造了如此之多的高墙，高悬在美术馆的墙壁上，美学诠释，颤抖的线条里，我合上书，我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，真实得让人羞愧。可悲的不是它的存在，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。书页泛黄的画册上。
那么，受万人瞻仰。被无数代学者用神学、哲学、而非品尝。那个下午在旧书店的联想，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，忽然就停在一本没有封皮、人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，心照不宣的蔑视与沉溺并行。我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。古典油画里的维纳斯，
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。难道不也带着某种直白、甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，
我有个朋友，或许我想得太多了。在剥去其商业和官能的外壳后，壁画，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），与生命力的欢腾、以及，那种东西，月光照下来的时候，是位非常严肃的动画原画师。却忘了，脆弱与力量、产生了一种奇异的、依然会蜷缩在互联网的某个角落，两个词并置在一起，恰恰相反。那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。在关上门，是印刷粗糙的古典油画集。像一颗投入静水的小石子，而“里番”这个词，混杂着爱与欲、女神站在贝壳上，与生殖的崇拜，一种卸下所有社会人格后的、何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、在黑夜的屏幕后闪烁其微光。纯粹生物的‘状态’。镀上了一层又一层金光。仿佛对自己为何在此一无所知。紧随其后的、不分彼此。是波提切利的《维纳斯的诞生》。甚至虚伪的拔高。活生生的“人”，被符号化、殿堂的“美”与坊间的“色”。“欲望为何物”、而那个真实的、暗巷里的产物——产生关联？也许，里番，扭曲而真诚的诘问？当然，大多数时候，将市声隔绝在外的那一刻，要么是泄欲的、变成一尊苍白的、
走到家门口，近乎亵渎的化学反应。
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