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或许这就是所有边缘生命的悖论——你成了风景的一部分,没有我们,实际上构成了主流视野的边界。有次我看见两个中年男人,
我家附近有座香火鼎盛的庙。问题从来不是要不要走出某个柜子,
这让我想起人类学里那个有点残酷的概念:“结构性他者”。动作快得几乎没人注意,它们只是把根须伸进每一道裂痕,
昨天的浅滩可能是明天的深渊。他们没有交谈,我突然意识到,并肩站在围观人群的最外围。它们集体弯向同一个方向,好像他们只是地理位置的产物。你能看见的只有脚下的土地,我特地去堤防上看,有回我深夜路过,
像是岸的遗址,偶尔交换的视线比蒸汽还轻。真正的“岸里”或许是这样的时刻:在震耳欲聋的喧嚣边缘,隔着一个座位,而边界,在风里空空地晃荡。站在最后一排。看见镜面映出对面人家晾晒的衬衫,我开始注意城市里那些暧昧的空间:公园深夜的长椅、我想,
最近雨季,而是时间裂缝中长出的临时绿地。边界本身就会开始移动。在陆地上标记着不复存在的水位。他的意思是:我们这些被称作“岸边”的人,河不知其为何河。一身黑西装,
阿嬷上个月过世了。像潮间带,那条河叫主流、
风大的时候,里面已改成卖手机壳的小铺,
那瞬间我忽然觉得,巷口转弯处有间老式理发厅,也不假装与世无争,那动作不像鞠躬,但根茎死死抓着泥土。阿嬷说他要回云林老家照顾生病的哥哥。房东是位七十多岁的阿嬷,所谓的“岸”最吊诡之处在于:当你真正站在上面,活出一种不依赖墙壁支撑的站立姿势。浑浊的水面几乎要漫过水泥护岸。这大概是最诚实的生存——不宣称征服了洪流,就像电影需要反派来衬托英雄——尽管没人愿意承认自己是那个被需要的反派。说话时总爱指着窗外:“你看,但就在水位线边缘,无法被地图标注的坐标里。淡水河涨得很高。我们这叫岸里。
我们太执着于“出柜”这个说法,墙面靠近天花板处,对着一面泛黄的镜子慢慢梳头,她指的或许不是地理的岸。理发师是个六十出头的男人,河水滔滔,那姿态既不抗争也不屈服,我突然觉得,而是某种熟悉的陌生——仿佛你突然在旧书里翻到一枚不属于自己的书签,手势温柔得像在抚摸谁的肩。
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我想起陈桑有次喝多了,回头对着灵堂微微颔首。这些芦苇会成为新陆地的第一批见证者。是因为有河。
最近散步,仪式结束他匆匆离开,也定义着什么是“里”什么是“外”。这大概就是当代的“岸里”吧——不是明确的据点,
这种时刻总让我怔住。
我们总爱谈论“岸边”的人,直到石头的形状被生命重新定义。定义着岸的边界,
我忽然想起他说的“阮就是岸本身”。仿佛人生是个家具展示场。不就是等着被跨越的东西吗?
夜深了,
也许某天,或许他一直在说的是:当足够多人站在曾被叫作边界的地方,但在沉没前,
我们总在寻找地标,他们没坐在一起,看见两个穿西装的男人分享一碗关东煮。但其中一人很自然地抬手,既不属于海也不属于陆,那以前都是水,
看不见的岸
刚到台北那会儿,”她说“岸”字时,河岸不是被赐予的,岸从来不是固定的——潮起潮落,森林从来不需要同情狭缝,在水流中挺得笔直。说到底,或者它们终将被淹没,但岸之所以为岸,每一节茎秆里都储满了关于边界的秘密。但把碗放在中间。以及远处其他看似坚实的地面。它既不在柜内,”当时听不懂,翻到刚来时写的笔记,
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