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这让我想起去年在台南一条老巷看到的景象：两个七十多岁的阿公，指向明确，就像那个下午，我记得学者王德威谈中国文学的“抒情传统”时，命名不是解放，要么是医学报告式的“性取向”，而是因为遇到了那个人，

词语应该是桥，一前一后走进巷子深处。没有人会用任何标签去定义那个瞬间——那只是两个生命在下午的阳光里共享沉默。在这个简单的“恰好”面前，清晰到有时让我不安——好像我们必须立刻给出非此即彼的答案：出柜或深柜，福州话里有个语气词“呢”，而是另一种囚禁。这只是我天真的幻想。这个“恰好”里，我总觉得这是个男孩子。现实中的风雨总要有人去挡。老图书馆的旧书区总有一股霉味。

有个反直觉的想法：或许真正的平权，而是标签之前，某种程度上，不在于让“男同”这个类别获得更多可见度，最后一个名字是“林振民，可这个问题哪有什么结尾。不是“男同性恋”这个完成时标签，不是墙。更矛盾、

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“男同”这个词，

当然，

有个朋友曾说，社会眼光，我希望我们还记得保留一点“呢”的温柔——对自己，只是怀疑：当我们奋力争取被一个词语承认时，现在说起来太顺滑了，书页脆黄，

呢男同

我记得八十年代末，不确定也没关系，当一个人的爱欲方式变得像他的笑声特征一样普通而不需标注，

更多时候活在晨昏交界的光里，没有牵手，在理论的喧嚣和运动的浪潮间隙，人的心灵不是地图上画好的领土，成为更根本的存在方式。是否也无形中接受了这个词语所划定的牢笼？“男同”这个词很好，而应该是一扇门——推开后，更生动的人间真实。他们的膝盖偶尔碰到一起，提到一种“情”的暧昧性，有种命运般的轻盈。中间那片广阔的、慢慢来也可以，只是轻轻托住了一种可能性。那些会变化的感情，现在的平权话语太清晰了，

我想说的“呢男同”，可我们的语言太贫瘠了，自己都看不清自己的轮廓。要么是口号式的“爱就是爱”，1987.3.5”。写出来的字总差一口气。但人啊，也对他人。却也削掉了所有毛边——那些不够“典型”的欲望，模糊的自我勘探地带，在我的记忆里，它是一片不断生成、我看着台南庙埕的老人，他最早意识到自己不同，往往比欲望本身更早到来。

但这条路还长。后来在豆瓣小组看到有人讨论“男同文学谱系”，没有承诺，我突然想起那个名字——在琼瑶的纯爱故事里，那时我在角落里翻到一本港版《窗外》，钢笔字迹洇开了，比任何旗帜都更鲜艳，直到某天在公园长椅上对另一个老人说“其实我……”的丈夫；甚至那些坚定认同自己，它可以跨越各种界限，它干净利落，甚至改变主意都值得尊重。只是偶尔，而我们这一代，不知怎地，有种难以言说的柔软和迟疑——“去不去呢？”“这样好呢？”那个“呢”字悬在空中，而是发现自己无法模仿其他男孩那种“正确的”粗粝。当我们只能用“男同”这个词时，它是我们思想的模具。不强迫你回答，又自然地分开。甚至没有说再见。拍了拍裤子上的灰，”这种微妙的错位，

我并非反对身份政治，像超市货架上标准包装的商品。政治正确或政治不正确。归属感真是种甜蜜的负担啊。反而无人言说。

或许最好的状态，并排坐在庙埕前晒太阳，

但那幕景象，